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兄弟的女人 电影

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  南师分析从达摩以来“传吾佛心宗”,从二祖神光开始,以《楞伽经》开启“印心”传统,六祖惠能改用《金刚般若波罗密经》以印心。这个“印心”传统正是对“自心”传统的补充,前者是利人,后者是自修。这个“世出世间”的心宗传统,“简捷提示,契理契机,深合中国民族文化特性”(《禅海蠡测》),故它能浸染于儒家“高人处士”和道家神仙们,形成相同志趣的不慕虚荣、轻生死、重去就的清风亮节,成为“民族血统中的中国文化气节”,“世出世间的典范”(《禅话》),以上是论心宗。  刘沅治学独选“训诂”为宗,以“训诂”为关键枢纽。既以形而下的考据为实学之基,找出元典为依据,离其章句,核其指归,从章句考证处解析经传元典之源流,“训诂”出正确的史实依据;同时,又“训诂”元典义理,在元典之内寻找“吾心之天理人情,中正之秉彝”,而不在元典之外,游学无根地妄点古人之意。以坚实的史料史实把经典原生点、原生态、原史意落到实处,成为不刊之论。通俗地说,抓住“训诂”治学,就是抓住了元典的真精神,而不是灌输“心灵鸡汤”。这是历代蜀学家治学的精神。早在汉代“(扬)雄少而好学,不为章句,训诂通而已”。直到当代郭沫若,虽有坚实卓绝的小学(文字学)工夫,但也只是做为工具而已,重在探求思想原点、经典义理。这个特点,可谓蜀学古今一脉相承。所以,我们这里根据怀瑾师与蜀学传统的治学范式一致的考察,考虑到四川现当代蜀学,尤其是抗战时期的蜀学发展环境,得出怀瑾师学术范式受到蜀学传统的深刻影响,应该是能成立的。何况南师还把蜀学以“训诂”沟通形而上与形而下两头的治学范式,提升和发展为以“理论与实验两头求证真智慧”的治学范式,其中的渊源因果和时代发展关系是很明确的。贫民窟的百万富翁在线观看周日-周四, 17:00 - 20:30主菜:

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